آزادی نصف شب کو کیوں؟
بی پی آچاریہ، آئی اے ایس (ریٹائرڈ)
ہماری آزادی کی 79 ویں سالگرہ کی تقریبات کے موقع پر لازماً گولڈن جوبلی کی تقریبات کی یاد آتی ہے۔ اس وقت ہماری ’آزادی نصف شب کو‘ منانے کے لیے منعقد کی جانے والی متعدد نصف شب کی تقریبات اور ان کے نتیجے میں ہمیں جن غنودگی بھری تکالیف سے گزرنا پڑتا تھا، یاد آ جاتی ہیں! خوش قسمتی سے اس بار ہمیں ایسی شبینہ تقریبات سے نجات ملی ہے لیکن سوال اب بھی پوچھا جاتا ہے کہ آخر ہم نے اتنے غیر معمولی وقت پر آزاد ہونے کا انتخاب کیوں کیا؟ کیا یہ ہماری مرضی تھی یا مجبوری؟ ہماری ’مقدر سے ملاقات‘ کے لیے نصف شب کے اس وقت میں آخر کیا خاص بات تھی؟ کیا آپ نے کبھی غور کیا ہے؟ اسی سے ایک چھوٹی سی کہانی وابستہ ہے، جو زیادہ معروف نہیں اور جسے میں ذیل میں بیان کروں گا۔
ان سوالات کا جواب دینے کے لیے مجھے 1980 کی دہائی کی یادوں کی طرف لوٹنا ہوگا جب جے این یو میں ایک تحقیقی طالب علم کی حیثیت سے میرے پاس ایک وقفہ سال تھا۔ ایم فل کے کورس ورک کو اعلیٰ گریڈ پوائنٹ کے ساتھ مکمل کرنے کے بعد میں براہِ راست پی ایچ ڈی کے لیے اہل تھا (جس کے لیے میں نے رجسٹریشن بھی کرائی تھی اگرچہ اس وقت یہ میری ترجیح نہیں تھی) لیکن سول سروسز امتحان میں شرکت کے لیے میری عمر کم تھی۔ چونکہ میں نسبتاً فارغ تھا میرے پروفیسر اور رہنما نے مجھ سے کہا کہ میں بین الاقوامی شہرت یافتہ مصنفین لیری کولنز اور ڈومینیک لاپیئر (جو ’Freedom at Midnight‘ کے حوالے سے معروف تھے) کی مدد کروں۔ وہ آخری وائسرائے لارڈ لوئس ماؤنٹ بیٹن کے ذاتی کاغذات اور نجی دستاویزات کی تدوین کر رہے تھے، جو انہوں نے اپنی بیسٹ سیلر کتاب کی تیاری کے لیے جمع کیے تھے۔ یوں میں بے شمار مواد کے درمیان گھِر گیا، جس میں سے مجھے نئی اشاعتوں کے لیے متعلقہ مواد تلاش کرنا تھا۔ بعد میں یہ مواد دو الگ جلدوں، ’Mountbatten and the Partition of India‘ اور ’Mountbatten and Independent India‘، کی صورت میں شائع ہوا۔
اسی دوران مجھے کتاب ’Freedom at Midnight‘ پر اپنی تحقیق کے دوران مصنفین کے ذریعے لارڈ ماؤنٹ بیٹن کے لیے کیے گئے ایک دلچسپ انٹرویو کا پتا چلا۔ یہ ریکارڈ شدہ انٹرویو نئی اشاعت ’Mountbatten and the Partition of India‘ کے پہلے حصے میں شائع ہوا۔ آئیے خود ماؤنٹ بیٹن کی زبان سے سنتے ہیں گویا ان کے اپنے الفاظ میں اور ان کے مخصوص تکبر اور بے نیازی سے بھرپور انداز میں پیش کیے گئے انٹرویو کے یہ اقتباسات ملاحظہ کریں:
سوال: 15 اگست کی تقریب کی کوئی سابقہ مثال نہیں تھی۔ اسے کس نے ایجاد کیا اور اس کی منصوبہ بندی کی؟
جواب: ’میں نے اس بارے میں نہرو سے بات کی تھی۔ پہلی اور سب سے دلچسپ بات یہ ہے کہ میں نے 15 اگست اس لیے منتخب کیا تھا کیونکہ یہ جاپانی فوج کے ہتھیار ڈالنے کی تاریخ تھی (میرے لیے، بطور کمانڈر، سنگاپور میں اتحادی افواج کے سربراہ کے طور پر) اور یاد رکھیے، یہ واقعہ صرف دو سال پہلے ہوا تھا لیکن میں نے نجومیوں سے مشورہ نہیں کیا تھا۔‘
’جیسا کہ آپ جانتے ہیں، ہندوستانی نجوم کے معاملے میں بہت زیادہ یقین رکھتے ہیں۔ مجھے اس کا احساس نہیں تھا۔ ایک نامبارک دن پر کچھ نہیں کیا جا سکتا تھا۔ نہرو نجوم پر یقین نہیں رکھتے تھے لیکن انہوں نے کہا کہ بہت سے لوگ رکھتے ہیں اور میں نے ایک ناموزوں دن منتخب کیا ہے۔ میرا خیال ہے کہ نجومیوں سے مشورہ نہ کرنا میری حماقت تھی، لیکن میں بھول گیا تھا۔‘’انہوں نے کہا ’’کوئی بات نہیں۔ اگر آپ اس بات پر رضامند ہوں کہ ہم نصف شب کو اجلاس کریں اور نصف شب کا وقت آنے سے عین پہلے اقتدار منتقل کر دیں، تو یہ زیادہ مبارک ہوگا۔‘‘‘
’اور میں نے سوچا کیا شاندار اور ڈرامائی خیال ہے نصف شب کو اجلاس ہو جب باقی دنیا سو رہی ہو اور آپ کو یاد ہوگا… یہ اس لیے نہیں کیا گیا تھا کہ ہم کوئی ڈرامائی لمحہ پیدا کرنا چاہتے تھے بلکہ اس لیے کہ میں نے غلط دن منتخب کیا تھا! کیونکہ نجومیوں نے کہا تھا کہ یہ مبارک نہیں ہے! تو لیجیے… اسی طرح ہم ہمیشہ کے لیے ’آزادی نصف شب‘ کے بندھن میں بندھ گئے وائسرائے کے تکبر اور نجومی مصلحت یا ’اپائے‘ کے درمیان ایک غیر آرام دہ سمجھوتے کے طور پر جیسا کہ اسے اکثر کہا جاتا ہے۔ اگرچہ تاریخ ایک خود پسند وائسرائے نے من مانی طور پر طے کی تھی لیکن حیرت کی بات یہ ہے کہ ہندوستانی رہنماؤں نے نسبتاً خاموشی سے اس کی خواہشات اور من مانیوں کے سامنے سر تسلیم خم کر دیا! جب نہرو نے یہ معاملہ دوسرے رہنماؤں کے سامنے رکھا تو بظاہر، خصوصاً سردار پٹیل اور جے بی کرپلانی کی جانب سے سخت مزاحمت ہوئی جو اس نامبارک دن سے بچنا چاہتے تھے آخرکار ایک ذہین نجومی نے اس معمہ کو حل کیا ۔ یہ اس طرح کیا گیا۔
ہندو کیلنڈر کے مطابق تِتھیاں (شمسی/قمری چکر کے مطابق دن) طلوعِ آفتاب سے شروع ہوتی ہیں، جبکہ مغربی (گریگورین) کیلنڈر کے مطابق تاریخ نصف شب کو شروع ہوتی ہے۔ اس اہم فرق نے اس مشکل کشمکش کا نجومی حل (اُپائے) نکالنے کے لیے ایک مختصر موقع فراہم کیا۔ نجومیوں کے مطابق 15 اگست 1947، جو کرشن پکش کی چودھویں تِتھی (چَتُردشی) کو پڑ رہا تھا، اور جس کے ساتھ سب سے زیادہ نامبارک نئے چاند کا دن (اماوس) بھی شروع ہونے والا تھا، ہر صورت میں ٹالا جانا تھا۔ چنانچہ اس اختراعی سمجھوتے کے فارمولے کے مطابق 15 اگست کے طلوعِ آفتاب سے بچ کر نامبارک کرشن چَتُردشی/اماوس سے بھی بچا جا سکتا تھا۔ لیکن گریگورین کیلنڈر کے مطابق 15 اگست نصف شب کے بعد شروع ہو جاتا تھا۔ چنانچہ ایک نہایت باریک توازن قائم کرنا پڑا، جس کے نتیجے میں نصف شب کی یہ تقریب ضروری ہو گئی اور باقی تاریخ ہے۔
بظاہر یہ ایک ایسا سمجھوتہ تھا جس میں دونوں فریقوں کی جیت ہوئی، لیکن حقیقت میں یہ ایک مشکل سمجھوتہ تھا جو انتخاب سے زیادہ مجبوری کا نتیجہ تھا۔ جب ہمیں ایک متکبر وائسرائے کی من مانی تاریخ کا سامنا ہوا جو عوامی جذبات کی بہت کم پرواہی ظاہر کرتی تھی، تو ہمارے پاس کوئی انتخاب نہیں تھا لیکن جو بات واقعی مایوس کن تھی، وہ ہندوستانی رہنماؤں کا اس کی خواہشات اور من مانیوں کے سامنے خاموشی سے جھک جانا اور اس کی ذاتی سنکوں کے مطابق ڈھلنے کے لیے حد سے گزر جانا تھا۔
یوں ’آزادی نصف شب کو‘ ہماری ’مقدر سے ملاقات‘ بن گئی اور وقت گزرنے کے ساتھ یہ اقتدار کی ڈرامائی منتقلی کی علامت بن گئی جس کی نقل ہانگ کانگ جیسے بعض دیگر نوآبادیاتی ممالک میں بھی کی گئی تاہم ہمارے لیے یہ ایک عجیب و غریب سمجھوتے کی کہانی ہے جس نے آزادی کے بعد ہمارے ملک کے ابتدائی برسوں کی کشمکش کو متعین کیا اور جس کی بازگشت آج بھی مختلف صورتوں میں سنائی دیتی ہے۔
(مصنف تلنگانہ کے ریٹائرڈ اسپیشل چیف سکریٹری ہیں اور یہ ان کی ذاتی آراء ہیں۔ ان سے bpacharya@gmail.com پر رابطہ کیا جا سکتا ہے۔)
